藏族人需要讓孩子學(xué)藏文，是因?yàn)椴刈迦俗迨莻€(gè)有著輝煌歷史的民族，文化方面只次于漢文化，在世界和中國(guó)的歷史上影響力巨大，好多人對(duì)藏族人特別的尊重，特別羨慕。如果你的孩子很有出息，將來(lái)的舞臺(tái)在世界，那，懂得自己的民族的語(yǔ)言，民族的文化，會(huì)讓他(她)得到更多人的尊重，飛的更高，走的更遠(yuǎn)。連自己民族的語(yǔ)言文化都不懂的人，就象自己嫌棄自己母親一樣，在很多人的潛意識(shí)里，不會(huì)是相當(dāng)好的的人，也會(huì)看不起不會(huì)自己母語(yǔ)的人。青海口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文哪家好！湖北在線學(xué)習(xí)藏文

學(xué)習(xí)藏文

如何學(xué)習(xí)基礎(chǔ)藏語(yǔ)？首先，勤于模仿。任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)初期都由模仿入門，哪怕只是基礎(chǔ)的字母拼讀，也要靜下心來(lái)，仔細(xì)的聆聽(tīng)老師的發(fā)音并認(rèn)真的模仿跟讀。前期仿讀的越多，后期的藏語(yǔ)字詞句的發(fā)音，語(yǔ)感也會(huì)越好。其次，不斷重復(fù)。根據(jù)重復(fù)記憶法，連續(xù)重復(fù)或間隔一定時(shí)間后再重復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，便能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容長(zhǎng)久記憶。語(yǔ)言學(xué)習(xí)更為適合運(yùn)用重復(fù)記憶法，多次重看，重聽(tīng)，重讀藏文課件，必將為大家藏文學(xué)習(xí)打下牢固的基礎(chǔ)。再次，持之以恒。語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可能一蹴而就，零基礎(chǔ)的同學(xué)在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候可能會(huì)感到有所難度，但只要堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)一兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，回頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)問(wèn)題都不成問(wèn)題，當(dāng)然兩個(gè)月也只一個(gè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)任何語(yǔ)言都請(qǐng)保有持之以恒的心態(tài)。，積極運(yùn)用。尋找語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)言，把我們的學(xué)習(xí)成果運(yùn)用出來(lái)，至少可以通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學(xué)的語(yǔ)言中，做到活學(xué)活用。云南省學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)安多本地學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)！

學(xué)習(xí)藏文提一些建議：不同你年齡的學(xué)生注意力保持的時(shí)間是不同的比如低段年齡的學(xué)生每節(jié)課注意力保持的時(shí)間為20分鐘左右，而高段年齡的學(xué)生注意力保持時(shí)間更長(zhǎng)，雖然我們開(kāi)始學(xué)藏文時(shí)基礎(chǔ)都一樣，但一段時(shí)間后成績(jī)上出現(xiàn)了兩極分化，所以建議分快慢兩個(gè)教學(xué)班，分別在上午下午上課，這樣有利于兩個(gè)年齡段的學(xué)生，都各有所獲，盡量滿足各自的需求。寶貴的假期轉(zhuǎn)瞬即逝，但我們所學(xué)到的東西會(huì)是我們終身受益。崗吉教育有不辭辛勞、嘔心瀝血的好老師，更快更好的把我們引入學(xué)習(xí)藏文的海洋。

關(guān)于吐彌桑布扎創(chuàng)造藏文，伴隨著許多生動(dòng)、優(yōu)美的故事。據(jù)說(shuō)吐彌費(fèi)力創(chuàng)造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當(dāng)時(shí)松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名青年，在極艱苦的條件下由吐彌率領(lǐng)去天竺等處拜師求教，學(xué)習(xí)文字。后面其他15名青年由于嚴(yán)寒酷暑、氣候不適等種種原因，辭離人世，惟有吐彌學(xué)成回到吐蕃，依照梵文模式，創(chuàng)制了藏文，一直沿用至今。據(jù)載，吞米·桑布扎創(chuàng)制藏文時(shí)，從34個(gè)梵文輔音字母中取出23個(gè)，從16個(gè)元音字母中取出5個(gè)，以構(gòu)成藏文字母。同時(shí)，又根據(jù)藏語(yǔ)語(yǔ)音增加了6個(gè)輔音字母。吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》即《文法根本三十頌》、《文字變化法則》即《文法性別用法》等語(yǔ)言文法著作8種，今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，既是比較早的藏文文法經(jīng)典，又是現(xiàn)在必讀之教科書(shū)。吞彌·桑布扎不僅在語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)和文法學(xué)上頗有建樹(shù)，獨(dú)樹(shù)一幟，同時(shí)還是一位偉大的翻譯家。他翻譯了《二十一顯密經(jīng)典》、《寶星陀羅尼經(jīng)》、《十善經(jīng)》、《般若十頌》、《寶云經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》等二十多部梵文經(jīng)典，開(kāi)了藏譯佛經(jīng)的先河。西寧音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線上平臺(tái)！

藏文書(shū)法的特點(diǎn)及書(shū)寫(xiě)姿態(tài)1、竹筆書(shū)寫(xiě)藏文，也稱硬筆書(shū)法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上，從左至右，以尺為列，平行行文，猶如一條直線串起一排排藏文，工整謹(jǐn)慎;2、藏文文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是，以基字為中心，五個(gè)前加字一定要寫(xiě)在前邊，十個(gè)后加字寫(xiě)在后邊，三個(gè)上加字寫(xiě)在上邊，四個(gè)下加字寫(xiě)在它的下邊，二個(gè)又后加字寫(xiě)在后加字的后邊。其書(shū)寫(xiě)次序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進(jìn)行。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語(yǔ)音作為基礎(chǔ)音，雖然廣大藏族聚居區(qū)有差異，但書(shū)寫(xiě)方法各地卻是一致的。4、藏文書(shū)寫(xiě)姿態(tài)不同于漢文。漢文書(shū)寫(xiě)一般要求_挺胸端坐，兩足著地，紙鋪?zhàn)郎?，懸肘進(jìn)行。藏文書(shū)寫(xiě)則是盤足端坐，紙折疊夾于左手食指和小指之間，仰掌于膝并直對(duì)左乳，右手執(zhí)筆，要求以姆指和食指鉗住距筆尖一寸左右的部位，執(zhí)筆要松緊適度，中指以下應(yīng)適當(dāng)伸縮，掌心留下能夠包容一鴿蛋的空間(這一點(diǎn)倒和漢字書(shū)寫(xiě)執(zhí)筆方法相近乏)。5、藏文書(shū)法所用的紙張均是天然的質(zhì)料，多用狼毒草根制造的藏紙。青海學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)哪家好！江西在線學(xué)習(xí)藏文

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沒(méi)有激流就稱不上勇進(jìn)，沒(méi)有山峰則談不上攀登。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)不僅如此，時(shí)間乃是萬(wàn)物中名貴的東西，但如果糟蹋學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的時(shí)間，那便是比較大的糟蹋。堅(jiān)持是雄壯的，因?yàn)閳?jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)由于百般地敲打而鍛煉出來(lái)的；堅(jiān)持是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是甜美的，因?yàn)闊o(wú)畏與不倒的意志早已在心中播下了成功的種子。把委屈和淚水都咽下去，堅(jiān)持學(xué)好藏語(yǔ)，告訴所有人堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，我能行！人生便是這樣，咱們都會(huì)逝世的，脫離的人就當(dāng)作回到了故土，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人好好盡力，終有咱們都會(huì)去那個(gè)結(jié)尾和故土。咱們比較大的弱點(diǎn)在于放棄。成功的必然之路便是不斷的重來(lái)一次。堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)便是一種情緒，是我們必有而又難得珍存的一種情緒。因此，堅(jiān)持也需堅(jiān)持。誰(shuí)有歷經(jīng)含辛茹苦的意志，誰(shuí)就能達(dá)到任何意圖。湖北在線學(xué)習(xí)藏文

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